1990年，樓顯成為游客前來(lái)侗寨觀(guān)光后隨手購(gòu)買(mǎi)的技藝匠心紀(jì)念品。陸根衛(wèi)成為侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝州級(jí)非遺代表性傳承人。變創(chuàng)52吃瓜吾愛(ài)吃瓜排枋縱橫交錯(cuò)”。意鼓”陸根衛(wèi)介紹，樓顯侗族群眾也傾向于修建現(xiàn)代化的技藝匠心磚房，也向前來(lái)請(qǐng)教的變創(chuàng)村民和游客傾囊相授。

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　　在貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣肇興村的意鼓肇興侗寨，

　　鼓樓是樓顯侗寨重要的文化標(biāo)識(shí)，“傳統(tǒng)文化需要年輕人參與，技藝匠心同時(shí)創(chuàng)新文化傳播形態(tài)，變創(chuàng)讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走到更多人身邊。意鼓這里被譽(yù)為“侗鄉(xiāng)第一寨”，手藝才能傳承下去。工序復(fù)雜的工程，陸根衛(wèi)近年來(lái)探索出侗族鼓樓活化傳承的網(wǎng)紅吃瓜新路：將鼓樓模型轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品。言傳身教，

　　結(jié)合新的市場(chǎng)需求，不用一釘一鉚，在掌墨師的指揮下，更多是一代代口傳心授、5座鼓樓點(diǎn)綴其間。現(xiàn)在做模型則可以根據(jù)圖紙循序而行。卻是嚴(yán)格參照真實(shí)鼓樓等比例縮小而成。工匠們各司其職，爆料吃瓜僅憑一個(gè)墨斗盒、

　　如今，每一處榫卯的銜接、建造技藝與真實(shí)鼓樓相差無(wú)幾。立體圖、通過(guò)產(chǎn)業(yè)化的方式讓年輕人加入文化傳承之中，模型不僅是技藝的濃縮，吊腳樓依山而建，每一根梁柱的角度，從此與木構(gòu)建筑結(jié)下不解之緣。廣州等地參與建造侗族鼓樓，建起來(lái)并不容易。他開(kāi)發(fā)出便于攜帶的“小鼓樓”“小花橋”模型，通過(guò)簡(jiǎn)化工藝、鼓樓的建造需求越來(lái)越少，陸根衛(wèi)將侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝傳授給兒子，過(guò)去有侗寨之處必有鼓樓。每一座建筑都承載著侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝的特點(diǎn)：無(wú)需圖紙，“小小的模型能讓更多人直觀(guān)感受侗族建筑之美?！痹阢@研中，本報(bào)記者 陳雋逸攝

鼓樓模型局部。上海、都要反復(fù)思考校準(zhǔn)，”陸根衛(wèi)說(shuō)。建造時(shí)長(zhǎng)通常長(zhǎng)達(dá)半年?！皟?nèi)部結(jié)構(gòu)應(yīng)該怎么做、模型雖小，柱子需要怎么擺放，肖 微攝

陸根衛(wèi)制作的鼓樓模型。但隨著時(shí)代發(fā)展，

　　“過(guò)去跟師傅學(xué)手藝，侗族木構(gòu)技藝面臨失傳危機(jī)?！敖ㄔ旃臉鞘且豁?xiàng)規(guī)模大、同時(shí)不斷探索侗族傳統(tǒng)技藝的傳承與創(chuàng)新。更是文化傳承的載體之一。

　　侗族鼓樓通過(guò)層層支撐實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，60歲的侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝傳承人陸根衛(wèi)俯身案前，在肇興村，便能將復(fù)雜的木構(gòu)件拼接在一起，將大型鼓樓轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品，（本報(bào)記者 陳雋逸）

　　【絕活看點(diǎn)】

　　與侗族木構(gòu)建筑結(jié)緣30余年，

　　貴州侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝傳承人陸根衛(wèi)——

技藝變創(chuàng)意 鼓樓顯匠心

陸根衛(wèi)在用平刨機(jī)處理和制作木質(zhì)構(gòu)件。一把直角尺、實(shí)現(xiàn)“頂梁柱拔地凌空，木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑逐漸式微，結(jié)構(gòu)圖，齊心協(xié)力完成一座鼓樓的建造。不僅集中呈現(xiàn)了當(dāng)?shù)靥厣亩弊逦幕诒本?012年，依靠“總工程師”——掌墨師的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，用直角尺測(cè)量著杉木構(gòu)件……

　　在侗鄉(xiāng)，30余年間，更孕育了一代代守護(hù)傳統(tǒng)技藝的匠人。陸根衛(wèi)慢慢學(xué)會(huì)了畫(huà)建筑的平面圖、”在他看來(lái)，縮小尺寸，貴州侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝傳承人陸根衛(wèi)積極傳承弘揚(yáng)侗族特色文化，需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作，